香港文匯報訊 由歷史與文明研究基地主辦的香港首屆歷史與文明國際論壇在28、29日在香港大學(xué)舉行。一連兩日的論壇吸引逾40名中外學(xué)者，共同探討變動世界中的文明共生。

論壇主題為「變動世界中的文明與共生」，2012年諾貝爾文學(xué)獎得主莫言在論壇上演講。

莫言表示，歷史和文明是兩個很大的概念，因此他從自己的「老本行」─寫小說，開始講起。在他看來，文學(xué)是社會文明重要的構(gòu)成部分，社會的進(jìn)步亦包含了文學(xué)的進(jìn)步?！溉绻麤]有文學(xué)的進(jìn)步和成就，我們社會的進(jìn)步是不完整的；如果一個社會沒有文學(xué)了，那麼這個社會是非?？杀?。」

「從1978年後，中國各個藝術(shù)門類都在醞釀改革，醞釀變化?！棺鳛樾≌f家，莫言已閱讀了如?？思{、海明威、勞倫斯等作家的作品。他表示，自己當(dāng)時被西方的小說藝術(shù)所震撼，在寫作過程中也不知不覺有了模仿的成分。但如果亦步亦趨地模仿西方文學(xué)，中國文學(xué)是不會在世界文學(xué)中，佔據(jù)自己應(yīng)有的地位的。

「一個作家，如果只會模仿、沒有創(chuàng)新，不可能在文學(xué)中有自己的地位?！鼓哉f，「你要有自己的立足之地，在學(xué)習(xí)別人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；你可以吸取別人的經(jīng)驗，但是要改造，不能照搬?！?/p>

莫言指，像韓少功先生等作家，他們已經(jīng)感受到了這個問題。中國文學(xué)要走出自己的道路，要形成中國風(fēng)格、中國氣派，在世界文學(xué)中佔據(jù)一席之地，變成世界文學(xué)的一部分，而「不僅僅是跟東歐文學(xué)等有交流?！?/p>

那究竟該如何形成自己的文學(xué)氣派，讓小說中能有中國元素，並被世界接受呢？莫言談到了文學(xué)界人士於1984年12月在杭州召開的會議，這是新世紀(jì)文學(xué)中霍霍有名的「尋根文學(xué)」的起始，拉起了文學(xué)的「尋根運動」。

這期間，亦有供大家學(xué)習(xí)的正面樣板，莫言舉例說，如汪曾祺老先生的小說《受戒》，完全沒有政治氛圍，其小說主角的小和尚和少女小英子，是沒有受到任何城市文化影響的農(nóng)村樸素孩子；阿城的小說《棋王》，更似文壇中的一顆炸雷。

「在西方文學(xué)蜂擁而來的背景下，作家們怎樣才能保持一顆冷靜的心，在謙虛、認(rèn)真地向外國同行學(xué)習(xí)的同時，保持自己的個性，尋找中華民族的文學(xué)之根，把自己的創(chuàng)作和文學(xué)之根連接起來？」莫言說，只有這樣接續(xù)起來，新時期的文學(xué)才會有出息、有發(fā)展，才能進(jìn)入世界文學(xué)之林。

但這種「接續(xù)」，莫言指，其立意並不是要去寫「窮鄉(xiāng)僻壤」「刁民馱夫」「荒山野嶺」，而是第一要熟知中國的文學(xué)經(jīng)典，從《詩經(jīng)》到《史記》，到李白、杜甫、屈原；第二是要了解中國的歷史，深入到村鎮(zhèn)中去，了解民間口頭流傳的，老百姓日常生活中保存的歷史文化的「化石」。