有人說，清末光緒時期的維新變法，是這個封建王朝最後一次自我改革，浴火重生的機(jī)會。而康有為、梁啟超師徒，對推動維新變法，有首發(fā)倡導(dǎo)之功。不過，維新變法的思想，早已見於洋務(wù)運(yùn)動時期的一些思想家，康梁師徒只是洋務(wù)思想跟變法思想的一個承傳關(guān)係而已。

自英法聯(lián)軍後直迄甲午之戰(zhàn)這一時期，中國士大夫?qū)段鞣绞挛锏呐d趣與維新的意願逐漸增加。一些中興名臣，如曾國藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章、沈葆楨等，都在模仿西方之科技，以求中國之富強(qiáng)。但亦有一些思想家和學(xué)者，在此洋務(wù)運(yùn)動之時期，提出要科技與政制兼重的理想。

首先，強(qiáng)調(diào)「變法」的洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者李鴻章認(rèn)為，這「大變局」中，應(yīng)以「自強(qiáng)」和「求富」為原則，所以就要辦洋務(wù)。而洋務(wù)的主旨，就是「外須和戎，內(nèi)須變法」，並學(xué)人家的長處，可惜未能達(dá)成。梁啟超批評他「知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治?！?(《論李鴻章》)

郭嵩燾和薛福成則因有外交經(jīng)驗，較了解外情。郭對於洋務(wù)，主張國家建設(shè)鐵路、電報。鐵路可到之處，可澄清吏治、有利經(jīng)濟(jì)。西方國家之強(qiáng)，「本」乃在人心風(fēng)俗，其「末」才是從事工商業(yè)求利。因此證明制度人事之重要，此亦是中國需要變法維新來學(xué)的。

倡發(fā)展教育 貫徹「中體西用論」

薛其後出使，亦頗贊同郭之議論，屬意於英法之議院、學(xué)堂、監(jiān)獄、醫(yī)院、街道之建設(shè)，認(rèn)為當(dāng)時的大清需要在司法、教育、社會建設(shè)和衞生福利等作出檢討。他更讚賞西方君主立憲制度，證明更比康梁所倡導(dǎo)的為先。

張之洞更言「經(jīng)國以自強(qiáng)為本，自強(qiáng)以儲才為先?！顾运宿k洋務(wù)、主外交、建軍事、理經(jīng)濟(jì)之外，還致力於發(fā)展教育學(xué)術(shù)，以培養(yǎng)人才，更望其能貫徹其「中體西用論」。

其實，在此時期之思想家中，具維新變法之思想的，當(dāng)以馮桂芬、鄭觀應(yīng)、王韜等為代表。馮桂芬在他的《校邠廬抗議》中，先言明他「惟理是循」的治學(xué)處事態(tài)度，還指出中西之差別在乎「人無棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷?！挂虼怂岢龊芏喔母镉媱?，如翻譯西書、製洋器、籌國用，更重要的是廢科舉及改革官吏的選拔制度。

馮桂芬的理論，對當(dāng)時洋務(wù)運(yùn)動的主理大臣影響很大，不但李鴻章很多時採用他的意見，張之洞的「中學(xué)為體，西學(xué)為用」之說，也是源於他的議論。所以，《校邠廬抗議》一文，更指出他的成功，主要在於深能體會和把握儒家綜合創(chuàng)造的原則，即是他能破除中西之見，平等學(xué)理呢。

至於王韜，他精於外文，經(jīng)常與西方傳教士聯(lián)絡(luò)溝通，從事翻譯，所以他是中西融合的提倡者。他對自強(qiáng)新政的建議，可分四個方面：

一、富強(qiáng)思想—言重商理財以興利，練兵以令國強(qiáng)；

二、治中馭外—變法自強(qiáng)以安內(nèi)，修海防水師以攘外，還要扶商、辦印刷；

三、洋務(wù)主張—設(shè)學(xué)館、辦西學(xué)，明西方之政體，以求中國之政治改革；

四、博古通今—中外交流，讓中國士人多了解西方之國政民情。

吏治腐敗 思想保守是失敗原因

很可惜，當(dāng)時很多士人還很保守，而且洋務(wù)工作辦得腐敗散漫，官吏之貪婪，更令人痛心，造成失敗收場。唯各學(xué)者的思想主張，已有維新變法的雛形了。

●任平生（資深中學(xué)中文科教師，多年深耕於教育工作）