《衣冠南渡》

作者：司衛(wèi)平

出版社：河南文藝出版社

在洛陽市召開「第三十三屆世界客家人大會(huì)」之際，洛陽市作家司衛(wèi)平寫永嘉衣冠南渡的歷史小說《衣冠南渡》出版了。小說在遵守歷史史實(shí)基礎(chǔ)上，描寫了西晉末年的「永嘉之亂」，以石勒為代表的北方少數(shù)民族武裝，肆虐中原；同時(shí)，王導(dǎo)利用朝中族兄大司馬王衍和大司徒司馬越的關(guān)係，籌謀運(yùn)作，求得瑯琊王司馬睿的外封，然後攜瑯琊王氏一族和司馬睿王府的親族、門客、部曲近萬人，躲避戰(zhàn)亂渡江進(jìn)入南京；中原士族等臣民相隨南逃，王導(dǎo)依賴南渡的北方士族，團(tuán)結(jié)江東豪強(qiáng)，協(xié)助司馬睿在南京定都，建立了東晉政權(quán)，中國歷史進(jìn)入南北朝時(shí)期。中原漢族的先進(jìn)文化和生產(chǎn)科技在江南得以推廣和發(fā)展，也形成了具有鮮明傳統(tǒng)的客家族群。

作者常年居住河洛地區(qū)，深諳中原歷史，對(duì)河洛文化也一往情深。此前的《洛陽鏟》《詩鬼李賀》等多部長(zhǎng)篇，以精彩的敘事、生動(dòng)的人物形象，抒寫了河洛大地上的歷史故事?！兑鹿谀隙伞防^往開來，描寫的歷史畫卷更加宏闊，敘事主線明晰，錯(cuò)綜複雜的歷史人物關(guān)係梳理得一目了然，塑造的形象鮮明生動(dòng)。

作者對(duì)歷史事件有深刻領(lǐng)悟，把握各條線索高屋建瓴，敘事語言詼諧生動(dòng)，河洛俗語和雅俗共賞的比擬，親切且富有表現(xiàn)力。如描寫被抓進(jìn)鄴城、驚恐萬狀的司馬睿，在王導(dǎo)勸說他南下時(shí)，「他知道，王導(dǎo)所做的一切，對(duì)當(dāng)下的自己來講，已經(jīng)沒有虧不虧之說。乞得一塊饃，哪還能計(jì)較好吃不好吃，頂飢就行?！瓜胫嗳擞J覦的江東，王導(dǎo)安慰司馬睿的語言：「他們都帶著煮肉的一口鍋，我們卻帶著舀肉的勺子，誰先吃到口裏還未可知?！顾抉R睿和王導(dǎo)離開封國的場(chǎng)面描寫也很精彩：「這是他們數(shù)代人摸爬滾打的熱土，早已經(jīng)習(xí)慣了這裏的氣息、寒暑、水土和人情世故。這裏埋葬著自家的先人，這裏孕育著他們的希望，他們有著難以言說的無奈、不忍和不捨。故土難離呀，流離失所是他們內(nèi)心的擔(dān)憂，背井離鄉(xiāng)是眼下的惆悵，誰不為黑黢黢的前路黯然神傷？」詩化語言表達(dá)深沉的情感。描寫南渡至長(zhǎng)江岸邊，卞壺、王曠、王導(dǎo)和司馬睿夜飲的場(chǎng)面和初到建鄴城的情景也很精彩。

錯(cuò)綜複雜的人物關(guān)係，在亂局中的各類人物個(gè)性特徵，都得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。王導(dǎo)與司馬睿多處對(duì)話把君臣之禮、髮小之情，表達(dá)得恰到好處。王導(dǎo)的沉穩(wěn)機(jī)智、思考縝密、真誠熱心而又老謀深算，王曠的忠心耿耿但冒進(jìn)不冷靜，鮮明的個(gè)性形象無不躍然紙上。寫王導(dǎo)面對(duì)王衍誤解他爭(zhēng)功討封，頓生厭惡王衍等處的心理描寫，也惟妙深刻。

作者冷靜客觀的歷史敘事，蘊(yùn)含著對(duì)時(shí)局混亂、百姓遭殃的深切同情和歷史唯物主義的深刻思考。如借王導(dǎo)南渡前在已經(jīng)廢棄的金谷園前感慨：「這裏的人，曾經(jīng)窮奢極侈、暴佚淫逸、醉生夢(mèng)死；這座城，曾經(jīng)人物豐茂、富麗堂皇、君臨天下，可如今再無好模樣?！怪领丁妇璩剂?，糊塗至此的晉王朝，怎不叫仇者快親者痛呢？」更是直接的批評(píng)。小說描寫洛陽城破，石勒抓到王衍，處死他前問道：「王衍？ 你也是聞名天下呀。聽說你談經(jīng)論道，有一張好嘴皮和好腦瓜子?！雇跹芎溃骸冈谙轮皇窍矚g清談罷了?！故瘴⑽⒁恍?，道：「你能否當(dāng)面給我清談一番，讓我也長(zhǎng)長(zhǎng)見識(shí)?！谷会嵬跹苷娴那逭勂饋恚哉Z極盡諂媚之能事，卑躬屈膝、毫無氣節(jié)的醜態(tài)畢露?！缚礆⑿l(wèi)玠」一節(jié)，寫以清談聞名的衛(wèi)玠，逃到江南活命，但因清談時(shí)被圍觀而死，又是一個(gè)對(duì)清談的極大嘲諷。

小說描寫叛軍殺人放火，如狼似虎，致使以洛陽為中心的中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)崩潰，流民塞道；洛陽城被攻陷後，皇帝被捉，皇宮后妃淪落為奴，匈奴軍焚宮屠城；人相食，白骨露於野的慘劇，讓讀者不禁也對(duì)歷史發(fā)出同樣的思考：魏晉時(shí)期的思想變化為清談提供了土壤，而動(dòng)盪的社會(huì)和黑暗的政治則為清談創(chuàng)造了條件；玄虛的清談，導(dǎo)致士風(fēng)敗壞，內(nèi)亂叢生，邊境遊牧民族乘機(jī)入侵。身兼朝廷要職的王衍，「高談莊老，說空終日」。當(dāng)時(shí)的東晉士人，已經(jīng)將亡國之罪歸咎於清談，並對(duì)清談引發(fā)的任誕放達(dá)進(jìn)行檢討。王羲之就對(duì)魏晉時(shí)代風(fēng)流名士的清談風(fēng)尚，稱之為「虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜」。東晉以後，歷代均有從儒家立場(chǎng)出發(fā)對(duì)清談引發(fā)的浮華風(fēng)氣加以指責(zé)的文人學(xué)者。300多年前，顧炎武先生也批判兩晉亡於清談。

《衣冠南渡》以生動(dòng)的歷史畫面，描繪個(gè)性鮮明的典型歷史人物，以真實(shí)再現(xiàn)的求真創(chuàng)作心態(tài)，展現(xiàn)歷史痛點(diǎn)，把民族創(chuàng)傷揭開並引發(fā)思考，給予讀者深刻的歷史啟示：空談?wù)`國，實(shí)幹興邦。 ●文：王文參