劉　征

我在最近幾年的大學教學當中發(fā)現(xiàn)一個趨勢。倘若一位教師要讓學生安靜下來，接受自己那略顯枯燥的推演過程，並最終得出一個答案，最好的方法是先給出那個答案，而後再進行推演。否則，你會發(fā)現(xiàn)整個教室當中會出現(xiàn)一種無聲的催促和無聊交織的微妙氣場。年輕人無法接受一個沒有目的、或者漫無目的的推演過程。似乎他們已經(jīng)篤定這個世界上不會有什麼新鮮事。唯一能夠令他們感覺到有價值的行為是一種美學。那就是嚴密邏輯產(chǎn)生的完美。

來看一個大學教師是否是一個完美的邏輯推演者，而不是一個科學探索的好奇者，這自然是讓人沮喪的。畢竟，大學教師的最高理想乃是成為一個學者，所謂學者，就是承認永無止境的可能性。更何況，在一個充滿變動和未知的世界，我們卻失去對一切不可知的探索精神，僅僅專注於一種表演。儘管這種表演以非常嚴肅和嚴密的方式被要求，但是它的本質(zhì)是為了展示某種完美主義。它或許是一種藝術(shù)，因為「完美」是屬於美學的範疇，但卻無法到達科學。因為它並不前進，僅是一種回歸。就像它的倡導者孔德那樣，他用自己的智慧構(gòu)建了一個理想社會，甚至想到各種細枝末節(jié)，可結(jié)果他的社會學卻沒有成功，因為社會不是被構(gòu)想出來的，而是自然發(fā)展而來的。

期待得到一個結(jié)論再行推演的實證主義願望最大的問題在於沒有一絲半毫的好奇心。課堂離開科學探索僅僅成為一種以知識學習作為目標卻偏離這個目標，課堂成為權(quán)力關(guān)係轉(zhuǎn)變的又一場所。學習變成評判，評判的標準在於去看一個教師是否具有理性?；蛘哌€夾雜著這位師者是否具有共鳴的能力，即他是否足夠時髦?？傊?，這一切都與真正的知識沒有關(guān)係。學生在這裏成了一個評判者，在否認絕對未知的存在的同時，轉(zhuǎn)而品評一切。而標準是一種主體感知和理性推論的結(jié)合。

這兩者當然是一種結(jié)合，並且十分必然的成了一種標準。這種標準一方面來自於工業(yè)文明以來的理性至上主義所一直倡導的那種理性覺悟。並且，它又因理性乃是人的一種能力而回歸到一種人本主義。所以啟蒙運動既是理性的啟蒙，也是人本主義的開端，這兩個要素是同時並列在一起的。到了現(xiàn)在，這種並列關(guān)係成了表面上以理性作為標準，暗地裏卻給這個理性的標準前面加上一個人。那就是「我」自己。所以，一個邏輯漏洞不斷的推理是被拒絕的，不符合「我」在境遇中的真實感受的立場也是不被接受的，只有共鳴者和推理者會獲得喝彩。

我們或許會認為年輕人的這一習慣來自於互聯(lián)網(wǎng)。因為搜索引擎就是一種主體邏輯，它必須先意識到一個名詞或者一組名詞才能夠精確的到達最終的結(jié)論。我們會說是這種實證主義訓練讓互聯(lián)網(wǎng)用戶變得挑挑揀揀乃至於成了一名強迫癥者。但是實證主義可不是新東西，甚至其成為學術(shù)界的標準也已經(jīng)很久了?？梢坏┦ヒ粋€客觀的建構(gòu)性目標，或者一種反思，僅僅成為一個證據(jù)，證明一種理性，或者呼應一個潮流，它就失去了真正的職能，甚至變得有害。這種實證主義現(xiàn)在正在流行，並成了大眾的一種本能。值此之際，或許我們該好好反思一下這個名詞。